* HIT ME IF I’M PRETTY *

Sinopsis

Infantilizar o menospreciar el imaginario femenino anula su dimensión artística, filosófica, política, autónoma y legítima, universal, no destinada a la deconstrucción, sino a la conservación antropológica y la modernización —natural, por otro lado— del curso de la historia del arte y de la vida. La feminidad es un territorio más de nuestra historia y de nuestra cultura popular que abarca las contradicciones del objeto de deseo, sexualizado y erotizado, sentimentalizado por un “otro” o por una “estructura”, y que cuando se rebela puede o bien exigir renunciar a ser objeto sin nunca llegar a conseguirlo, o exigir, por contra, defenderse como tal y convertir al otro en semejante. Renunciar a la feminidad y a su complejidad intelectual y sensual, política, contradictoria como todas las sensibilidades, es cederle al neoliberalismo patriarcal la capacidad y posibilidad de crear pensamiento crítico a partir del legado femenino desde una perspectiva soberanamente feminista.

* HIT ME IF I’M PRETTY * es un solo performativo que, a través de la idea y de la imagen del “juguete” en general y de la “muñeca” en particular como principal alegoría del objeto de deseo, proclama a la autora soberana, con espada y escudo, cabalgando a unicornio, por los jardines de un castillo de fantasía. ¿Por qué la soberanía? ¿Para qué la soberanía? ¿Contra qué la soberanía? La soberanía es, normalmente, demandada, reclamada; en el mejor de los escenarios, exigida por la mayoría de los discursos y posicionamientos feministas contemporáneos. Pero ¿y si se ejecuta? La soberanía nunca es absoluta, cohabita con las características propias, en este caso, del objeto de deseo: femenino, un juguete, una muñeca, una actriz, ella misma. Así, despliega una terminología y una sensibilidad militar propia, discursiva y performática, hipotética e imaginada, en forma de tríptico feminista que reconoce y asume la violencia y la belleza como las principales conquistas del feminismo.

* HIT ME IF I’M PRETTY * es la segunda pieza de teatro de Juana Dolores, la segunda parte de la trilogía UNA NUEVA CONSTITUCIÓN —hipótesis e imágenes en femenino— (2022), iniciada por # JUANA DOLORES # * massa diva per a un moviment assembleari *. Es actriz, dramaturga y directora de escena. También poeta y videoartista. Toda su obra parte de la tensión entre las ideologías y la belleza. Ha publicado Bijuteria (56.ª edición del Premio de Poesía Catalana Amadeu Oller, 2020, Edicions Galerada). En videoarte y videoensayo trabaja a partir de imágenes de archivo como se puede apreciar en las piezas LIMPIEZA (2020), una crítica a la precarización del trabajo de los cuidados y el hogar; SANTA BÁRBARA (2020), un homenaje a la lucha minera; y MISS UNIVERSO (2021), una entrevista a una miss, interpretada por ella misma, que responde reflexionando sobre el concepto de erotismo en Georges Bataille.

Investiga las poéticas de la acción y las performatividades del discurso. El ensayo es la infraestructura esencial de sus piezas, entendiendo ensayar(se) como praxis y teoría que confluyen inevitablemente y que se le imponen como principal premisa cuando trabaja. Defiende la exhibición de las condiciones materiales de los procesos y resultados creativos como un posible efecto de extrañamiento que constata la voluntad de idear y crear artefactos potencialmente críticos contra el capitalismo. A través del diálogo entre la tradición, la cultura popular y la fragmentación contemporánea, ejecuta prácticas de resistencia desde el deseo. Como miembro de la élite que profetizaba Pasolini, se interesa por la tensión entre las ideologías y la belleza.